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西野カナ「RED」を聴く

■ 「RED」といってピンと来るのは、第2期キング・クリムゾン終焉の記録、バンドが空中分解する瞬間の焼けた鉄塊のような爆発寸前の緊張感を録音したプログレッシブ・ロックの名盤中の名盤、キング・クリムゾン74年のアルバム「RED」だが、そのアルバムタイトルをそのまま堂々と冠したことでも知られるのが、西野カナのシングルベストアルバム「RED」だ。

10代女子の気持ちだの恋心だのを代弁してる?とか?どう?とか?
西野カナについてのイメージ自体があまりないが、たまたま見かけたこの歌詞に強い衝撃を受けた。


SUNDAY 起きたらMONDAY


砂漠のような歌詞だ。
国道16号線のような。
種田山頭火のような。
一体そこに何が埋まっているのか。
早速アルバムを入手し、全15曲を聴いてみる。




■ いくつか歌詞を拾ってみる。


だって私A型だし やっぱり安全が第一


恋愛なら直球勝負 みんなはそう言うけれど 元も子もない 
砕けるための恋じゃないんだし どうせなら あなたの彼女になりたい



たまにケンカしても たまにしか言わないi love you一つで yeah we'll be airight
泣き虫で 淋しがりやで めんどくさい私だけど ずっとよろしくね



恋に年の差は関係ないなら 子ども扱いするのはずるい
i love you 初めてみせた素顔も 全部君だけのもの 誰にもあげないの
i love you 本当は四六時中でもずっと君のそばにいたいから yeah いつまでも



明日にはもっと私らしく
wanna be my self
信じているから



意外である。

予想していたような、まっすぐな道で寂しい感じがまるで無い。
なんというのか、
保守的な印象だ。それもかなり強めの。

15曲の世界観をざっとまとめると、
「自分」は小さくて弱くてワガママで泣き虫で淋しがり屋な女性。
そして、年長で、不器用だが誠実な男性の庇護を求めている。

金曜日にはワンピースと素敵なハイヒールでnobody stop me いつだってpartyだが、
仕事も遊びも100%。
つまり基本的には真面目。
突出した事を嫌う控えめな私。
キラキラした物語のゴールは「結婚」。
「結婚」以降の世界は存在しない。
ビューティフルデイ=美しい日とはつまり「晴れ」のこと。明日はきっと晴れ。
泣くのを繰り返せば明日はきっと強くなれる。
強くなれば本当の自分になれる。

一文にするなら「弱く従順な女性が年長の男性と結婚し、自己実現する」ということになる。




■ 人類史のなかに女系社会というのも確かに存在しているのだが(今もしている)、圧倒的に多いのはやはり男系社会だ。
父方居住を行い、家名は男が継ぐ。花嫁代価があり、一夫一妻または一夫多妻制をとることが多い。
宗教的または文化的に、女性を威嚇したり、隔離したり、男性優位に導く風習が多い。

サウジアラビアの映画「少女は自転車に乗って」には、主人公の女の子がファミリーツリーのなかに"なぜ自分の名前は書かれていないのか?"に異議を唱えるシーンが描かれている。
かの国では女の子は自転車に乗ってはいけないし、もちろん映画を監督するなんて事も許されない。
この映画を撮った監督は女性なんだが、撮影中はロケ車に身を隠して、こっそり演出しながら完成にこぎつけたという。


マーヴィン・ハリスの「ヒトはなぜヒトを食べたか」によると、
この男系社会の背景には、人類が長きに渡って行ってきた「人口抑制の計略」があるという。

人口というものは食料生産に問題が無ければ常に増加する傾向にある。
増加した人口は資源の枯渇を生む。
資源が枯渇するほど増えてしまった人口は減らす必要が出てくる。
どうするか?

戦争をはじめる。
しかし戦争だけでは1世代の男子しか減らせない。

人口抑制に一番効果的なのは、女児を殺す事だ。
集団の産児数は成人男性の数ではなく、成人女性の数によって形成される。

10人の男と1人の女が居る場合、当然年に1人しか子どもは産めないし、連続して産むには限界がある。
対して、
10人の女と1人の男の場合は、常に女性が妊娠、出産し続けている、という状態があり得る。

であれば、一定数の女児を残してあとは岩に叩き付けて殺してしまえば良い。
そうはいっても、
子どもを殺すのには大きなストレスがかかる。
それを回避するために人類が生み出したのが、数々の「女性差別の風習」だ。

女性は弱く、浅薄で、頭が悪く、役立たずで、男より立場が低い。

しかもそれは宗教的、歴史的にそう定義されている「事実だ」、とすればその文化的強制力から、
女性差別、虐待、育児放棄する際のストレスが軽減される。
大義名分を得て、大手をふって女を岩に叩き付けて殺せる。

つまり、女性への抑圧、差別と、
資源の枯渇という現象は強く結びついてると言える。




■ 西野カナが描きだす「従順な女像」の背景に女性への抑圧を見、
西野カナと、この土地の資源の枯渇を結びつける、というのは穿ち過ぎというものだろうか。

都市生活者である自分にとって、土地的な資源(海産物や穀物、植物、獣肉など)と自分の生活は直接結びついていない。
生活の資源となるのは属している会社組織からの給与ということになる。
少子化だと言われてもいまの賃金状況ではおいそれと子どもを作るわけにはいかない、という感覚は身近にある。

永続的な技術革新を続けない限り破綻する、というドグマを抱えた資本主義社会は常に高速回転し続ける。
その資本主義の限界を感じるような低成長の時代、今以上に人口を増やせない、増やすわけにはいかないという心理的圧迫。
その背景にある、出産を減らすための女性への抑圧。

少子化がどれだけ叫ばれても改善の方向に進まないのは、政府の無策だけが原因ではなかろう。

まだこの土地には人が多い、
という生物としてのストレートな欲求が現れているのではないだろうか。

1.44という出生率に。
そして西野カナの歌詞世界に。












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[ 2017/08/13 16:57 ] 雑記 | TB(-) | CM(-)

オバケが怖い

■ オバケって怖いじゃないですか。
小学生時分、「ご飯よ」と一階のママから声をかけられた夕方、暗くなり始めた二階の廊下を歩き始めると、必ず背後からガイコツのオバケが襲ってきました。

ガイコツのオバケ。

書いてみると全然怖くないですけどね。涙が噴き出すほどだったんですよ、当時はマジで。

あれはどんな感覚だったのかと、
いま自宅の深夜、廊下でひとり電気を消してぼーっと立ってみたりするわけですが、怖くない。
真っ暗闇のなかで、更に真っ暗な廊下の隅っこなんかをじーっと、じーっと眺めたりするんだけど、怖くない。

出てこない。ガイコツも何も。
どこにいってもオバケには会えなくなってしまった。




■ 柳澤佳子『われわれはなぜ死ぬのか』によると、
「人々は死体の腐敗解体の過程に"亡霊"を見る」のだそう。

腐りゆく死体に結びついた不吉な亡霊が、生き残ったものを悩ます。
その根底には人間の持つ「死骸の腐敗解体に対する恐怖」がある。

アデノシン三リン酸が分解され死後硬直を起こした後、
腸内の細菌は繁殖し、肌に緑色の斑点が現れ、筋肉が腐敗していく。
臓器は融解し、頭蓋、胸郭、骨盤内をどろどろの液体で満たす。
肝臓が約三週間、心臓は5ヶ月ほどで消滅する。
タンパク質はアミノ酸やアンモニア、硝酸などに分解され、
炭水化物はアルコールやケトン、有機酸に分解され地中に染み込んでいく。
脂肪は低級脂肪酸に分解されて悪臭を放ち、
成人の死体で約5立方メートルほどの量の腐敗ガスを放ち、すべては分解されていく。

フランスの社会学者エドガール・モランによれば、
死の恐怖は「死者を個別のものとして認識しているからこそ生まれる」という。
つまり死んだ人間が腐って崩れて形を成さなくなっていく過程で、その人が持つ「個性」も崩れ落ち、何者でもなくなっていく。
その様子に恐怖を感じるのだそうだ。

つまりオバケは、
主体と客体の区別が曖昧になった、
自分と他人、自分と世界の区別がつかなくなった時、場所に現れる、というわけだ。




■ 中学1年生の頃に読んだ『刑務所の中のリタ・ヘイワース』『ゴールデンボーイ』があまりに面白くて、スティーヴン・キングのファンになったんだけど、あとがきを読んでたら「自分自身はオバケが怖い、苦手」とキング本人がコメントしてた。

ホラーの帝王なんだからもう夜ごと血みどろの妄想にふけって、近所の猫を捕まえてはバラバラにしてまた繋ぎあわせる、とかだろうと思ってたので意外に思った。

本人曰く「ベッドから手や足が出てたりするとオバケに触られそうで、暑くても苦しくても絶対手足を外に出さなかった」のだそう。

「オバケに触られる」怖さってすごく良く分かるんだけど、触れるくらいまで近くにきたオバケはなぜ布団の中には入ってこないんだろう。取り憑いて殺したい、無くした右手を返してほしいっていうなら、布団を剥いででも襲ってくると思うんだけど、オバケはそうはしない。

これはやはりベッドが自分の拡大版、主体の象徴だからなんじゃなかろうか。
主体がはっきりしている世界にはオバケは生まれない。
主体がちょっと曖昧になる場所、
つまりベッドの端とか、ベッドの下とか、少しだけ領域を離れてしまった場所、
自分と世界の間にある境界、やはりそこにこそオバケは頻出するということだろう。




■ 前掲の『われわれはなぜ死ぬのか』によると、
・「3〜4才の子供にとって死を認識するのは難しく、眠ってる、もしくは別の所に出かけていると考える」
・「5〜9才になると、死ねば生き返る事は無く、生きるものはすべて死ぬ運命にあると分かるようになる。しかし自分もその運命にあるとは考えない」
・「10才以上になると死は自分の身にも起こりうる事と知り、自分なりの死生観を探そうとする」
のだそう。

自分のみしか存在しない完全な世界が、cfosやCREBと呼ばれるある種のタンパク質、長期記憶遺伝子の発現とともに生まれた「意識」によって整理されていき、完全だった世界のなかに徐々に「他人」が生まれてくる。

「他人」を合わせ鏡とした「自分」という存在が徐々に確立し、アイデンティティが生まれ、彼我の区別があらゆるシーンではっきりしてくる。

この成長とともに、主体と客体の間にある境界の世界、オバケの住処は徐々失われていく。



■ と、すると、
例えばロックドイン症候群のように、自分の身体の中に自分が閉じ込められて、他者と関係を築く事がかなり難しい状況にある人のオバケとの関係はどういったものなんだろうか。ロックドイン症候群ではない僕と比べて、オバケに接触する機会は多いのか少ないのか?

例えば四十、五十にもなってオバケを見る人は「自他の区別がついていない、社会性の少ない人」という見方が成り立つのか?

例えば「自分だけの世界」の力が極端に強い人、例えばソシオパス、サイコパスといった激しく利己的な特性をもった人間とオバケの関係はどういったもの?

などなど、
オバケへの興味はなかなか尽きない。

最近現れなくなったからといって、
存在が消えたわけではないんだなと思う。
もしかして、自分の死が近づいてくる年齢になったらまた見えるようになるのかもしれない。









[ 2017/07/01 10:30 ] 雑記 | TB(-) | CM(-)

おすすめマズい飯

■ 「マズい」と「怖い」は似通った心なのか。恐怖は誰も感じたくないはずなのに、ホラー映画は量産され続ける。レンタルDVD店では常に一シマ以上与えられる人気ジャンル。
そして、マズいものは今も昔も洋の東西を問わず常に生まれ続け、マズいと知りつつ人はそこに通う。
マズいものが人類に不必要なものならとっくに滅亡しているはずだろう。なぜだ。

「科学」が駆逐してきたはずの闇、亀裂、谷底といったものがまだ歴然とそこに存在している事を、「怖いもの」や「マズいもの」は我々の眼前に新鮮な形で突きつけてくれるのだ。

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おすすめマズい飯#6  【阿佐ヶ谷駅前 回転寿司】

入った瞬間に危うい雰囲気。生臭いわけではない。「悪臭を強烈な力で消毒」した臭いがする。つまりそれは薄氷の下に黒々とした闇が存在するという事だ。

H・P・ラヴクラフトの短編にある「ダゴン」を思い出す。
ナチスを出し抜いて、大海原に脱走した一隻のボート。たった一人、死の水平線を漂流した連合国兵士が命からがらたどり着いた陸地、それは太古の邪神に呪われた土地だった。
という、いわゆる"クトゥルフ神話"ものの一篇。

"カタ…ン…カタ…ン…"という周期的なモーター音とともに寿司皿が回ってくる。
回転寿司のネタのほとんどはいまや得体の知れない、謎の深海魚だ、という話しを思い出す。
「きもちわりい深海魚を目の前でさばくわけじゃないし別に良いよ」という声も聞こえてくるが、本当にそういうことでいいのだろうか。「エンガワ」という名称で流れてくるこの寿司は、一体この白く重なるヒダは、一体どんな形のどんな魚のどんな部分なのか。

値段表の、本来高額な一品のはずの金皿や銀皿の絵に、乱暴に赤マジックでバツが書かれ、「全品140円均一」と手書きで値段改訂のお知らせ。
均一?そんなことあり得るのか?ウニもイクラも赤身もツナマヨも同じ?
安すぎる。怖い。
「低」と「高」の間の中道価格を選んだというよりは、「低」にすべてを落としこんだ、という印象。

ままよ、と口に放り込む。脂の味と生臭い臭い。

「ダゴン」で、男が彷徨うのは真っ黒い汚泥の大地。
得体の知れない深海魚、大きな魚、小さな魚、長い魚、それに海草、貝、見たこともない無数の生物の死体が重なりあい、腐り、強烈な臭いを発してドロドロの黒い泥濘を作り上げている。

腐った汚泥の中にそびえるオベリスク。
一面真っ黒い世界の中で唯一白く輝くその石柱を見上げ、男は震える。
石柱には一面、不気味な生物たちの世界、生と死の歴史が刻まれ、そしてその頂点には彼らが崇める巨大なタコのようなイカのような邪神、ダゴンのレリーフが刻まれている。

"カタ…ン…カタ…ン…"と、飾り包丁を入れたイカの寿司が延々と回り続けている。表面が、鈍く乾ききっている。
寿司のメリーゴーラウンドの中心に立つ白い割烹着の男、板前さん(とこの場合も呼ぶのか)が、なにを思ったかそのイカの寿司を取り上げ、ネタをシャリから外すとサッと素早く手近の水道水で洗い、再度シャリに戻した。
何事もなかったかのようにイカの寿司は再び回転を始め、水道水で濡らされた白い表面はきらきらと輝いて見えた。

板前の目線のあたりには丁度湯のみなどの収納が並び、客の目線と板前の目線は合わないような設計になっている。どこか人間性を失わせる工夫だ。人を機械に、機械を人に思わせる工夫だ。その工夫の中で太古の暗黒世界からやってきた深海魚は切り刻まれ江戸前寿司になり、乾ききった寿司は水道水で洗われ、握りたての寿司に変わる。

身体の芯から背中、頭へ寒気が立ち上る。怖い。
兵士でもテロリストでもない、さしたるドラマも背景も持たない、ただの普通の男である自分が、ふいにこんなにも心底震える恐怖の亀裂の奥に入り込む。
だからマズいものはこの世から無くならない。

まるで自分が世界の果てに立ち、その縁から、永遠に終わらない夜の、底なしの混沌を覗きこんでいるように感じられた。奇妙なことに、恐怖を感じながら、『失楽園』と、形のない闇の国から登ってくる恐ろしい魔王の姿とが、心に浮かんだ。
ー「ダゴン」/H・P・ラヴクラフト












[ 2017/04/30 15:01 ] おすすめマズい飯 | TB(-) | CM(-)



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